時尚快樂修行人-財仁久美【長壽不變】

瑪瓊祖古開示~藏傳佛教的殊勝

其實來講藏傳佛教和漢傳佛教都是大乘佛教，有四法印，要皈依三寶，要按律部規定受戒，菩提心，分別解脫戒和菩薩戒，以六度修福慧資糧，抑惡揚善，以正見破除三界煩惱，來追求解脫。以龍樹中觀見為主。密續經典，和大成就者的論典，及修行口訣，都是重要的教授，現代進入佛學中心學習的人對於廣大正法缺乏聞思，又無慧力加以揀別，所以對整個密乘的圓滿道體，產生種種謬解，有這種錯誤的看法，是基於不明白修學密法，能於濁世中一生圓滿二種資糧，斷盡所知障而成佛者，是由於俱生大樂智證得空性之力。密乘所修之空性，有應成派、自續派、與唯識派的不同，但是-修學密法最契機的根器，乃是了知應成派中觀最細之空性的人。空性見地如果有錯誤，則所修的生起次第和圓滿次第，就成了没有命根的屍骸一樣。若缺乏成就法身之道，連最起碼的生死根本無法斷除。這種修法是徒勞無果的。而灌頂是學修密法必須的第一道程式，換句話說：灌頂就是傳密戒、傳授密法的義理和全部修煉程式，對修密弟子的身言意進行與本尊三密相應的特殊加持。傳承必須是口傳相傳，不能用文書相傳，也不能由不具備傳授資格的人代替。傳授戒律的戒師，也必須是戒行清淨，具備戒體的僧人。有破戒行為的任何人都沒有傳戒的資格。經典閱讀、講解，也有嚴格的師傳，不能望文生義，任意理解，隨意發揮。否則，就成世俗見解，不成其為深奧的佛法。我大概講一下藏傳佛教的殊勝，大家有空要多多看一下中心的網站文章，了解自己的傳承及法王的開示，這對於你的學習有很大的幫助，我再強調，一個初學者剛開始學習的時侯，前三年你法本儀軌內容了解熟習，第四年開始手印法器學習，手印及法器學習是一位密乘行者的基本，修行是為了你自己的未來，如果，你學不好，對上師是沒有任何影響力，影響的是你自己的未來，你來中心學習佛法是為了什麼，這一點不要忘了，還有，手印及法器的學習，中心主要教的是綠度母及二十一財神，這二種，大家學好就好了。就先講到這裡好了。

智慧法語

讓你的覺知保持清淨，把一切顯現的事物視為無限清淨。如此，每一件事物都將激勵你去修持佛法，每一件事物都將是教法的實例。密勒日巴尊者說：周遭世界是所有書籍之首，我不需要去讀一本白紙黑字的書。——‪‎頂果欽哲仁波切 

大部分的人都認為禪修就是阻斷一切念頭，並保持在那種狀態之中。這是錯誤的看法。禪修時，我們並不試圖阻斷念頭，而是讓心保持開放、輕鬆，不渙散地安住在當下的覺知之中。禪修時，心應該是放鬆的、自在的、廣闊的，不抱持任何期望或擔憂。波卡仁波切

「改過，要發起畏心。須知天地在上，鬼神難欺。我們縱然是在幽暗之處犯下過錯，大家雖然不容易發覺，但天地鬼神卻像鏡子似的照著我們，看得實在非常清楚。所犯的罪業若是重大，必會降下許多災禍；就算是輕的過失，也會減損現有的福報。怎可不畏懼呢？」印光大師

《维摩诘经》：是故當知。一切煩惱为如来種。譬如不下巨海。不能得無價寶珠。如是不入煩惱大海，则不能得一切智寶。

 智慧的徵兆就是自製，而成熟心靈經驗的徵兆就是沒有煩惱。」這意思是說，當我們越來越有智慧和學問的同時，也會以同樣的程度變得更平靜、和平、祥和，而不是猖狂，充滿傲慢和自大。年復一年，當修行越來越進步，我們會對舒適和不舒適感到無所謂，會沒有任何傲慢心，永遠平靜，不被外在事件所煩心，我們的心會非常謙虛，超越期望和疑慮，無視於八種世間煩惱——得與失、快樂與痛苦、稱讚與指責、有名與平凡。~頂果欽哲仁波切

2014.5-6月法訊